本期导读：宇宙的法是无量无边的，无量无边的法怎么来概括？本期推出“心的世界”系列之《大乘百法明门论》第二讲，探讨修道、修行、成佛的整个的过程中，如何找到通向大乘佛法的门径，找到通往大乘佛法的路途，进入大乘佛法的堂奥。
佛言祖语：诸方堂奥足参人，子细寻思未似君。念念出生成念海，身身示相现身云。他心智妙智非智，天耳闻通闻不闻。几劫辛勤求大用，而今势力顿超群。——《佛国禅师文殊指南图赞》
学诚法师法语：本来我们大乘佛法，都是博大精深，你看这个《华严经》八十卷、《般若经》六百卷、《大智度论》一百卷、《瑜伽师地论》也是一百卷。......那么多，都是学不过来，它一法又一法，分门别类，清清楚楚，纲举目张，提纲挈领，就好学。这也是论师的这种苦口婆心，论师的这种悲心，方便我们来学习。
文章：大乘佛法，博大精深
第二个，表格，《大乘百法明门论》。大乘是能诠之教，百法是所诠的事理。能缘之慧，所缘是百法，然后下面又分成能诠跟所诠。那么论呢，是能诠之教。大乘百法明门是所诠之义。论是用，大乘百法明门是体。也就是说这部论，它是大乘百法明门，也就是它有这些功用，有一百个法，乃至于一百个法都是大乘，它是明门，它是非常清楚，非常通达、透彻、明了的这样的门径、路途、法门。
这些都是在这部论里所要说明的道理。它一开始就标明说，我们这部论是大乘的论，而不是小乘的论。一开始我们就在这部论的本身就说，这部论一共有一百个法，这一百个法是通向大乘佛法的门径。通往大乘佛法的路途，就是你必须从这一百个法中才能进入大乘佛法的堂奧。
反过来说，我们能够对这一百个法有了解，有用功，产生受用，能够在自己的身心上，在自己的戒定慧上，用得上功，对得上号，我们就能够进入大乘之门。至于《百法明门论》，它不仅仅是一部小辞典一样，它来解释名相的，它是有用意的。世亲菩萨写这部论，他是有用意的。
这百法，它原来是在《瑜伽师地论》里的，《瑜伽师地论·本地分》有六百六十个法。世亲菩萨觉得要众生（学）这么多，学不过来，畏繁乐简，所以从六百六十个法当中提纲挈领，再取出一百个法，然后写成一部论，名为《百法名明门论》，这样话也就便于大家的学习。
本来我们大乘佛法，都是博大精深，你看这个《华严经》八十卷、《般若经》六百卷、《大智度论》一百卷、《瑜伽师地论》也是一百卷。你看......看不过来，看一遍也要好几月，《大般若经》看一遍，可能要用一年，这看还不知道，还不知所云，对吧？
他这个很容易，就是一百个法，包罗万象，就容易学。那么多，都是学不过来，它一法又一法，分门别类、清清楚楚、纲举目张、提纲挈领，就好学。这也是论师的这种苦口婆心，论师的这种悲心，方便我们来学习。也就是，如果没有世亲菩萨造这部论，《瑜伽师地论》一百卷，我们根本把握不住，不知道哪个是重点。（11）（未完待续）
——摘自学诚法师2009年5月北京龙泉寺开示《心的世界》
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