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般若这个词应该念作Bo Re, 是梵文Praiā的音译，意思就是智慧。
般若学是印度大乘佛教兴起的源动力。而汉传佛教就是大乘佛教，所以说，般若学在中国也极其兴盛。
我们第一篇先来看看印度中观学派的龙树和提婆的思想，因为般若思想是其学派创立的依据。
以后的文章中我们再介绍其他人物，以期对般若有更好的理解。
龙树据说出生在树下，师傅又姓龙，故而得名，而提婆是来自斯里兰卡（狮子国）的龙树之徒。龙树的“中论”、“十二门论”以及提婆的“百论”是大乘空宗的经典，中国三论宗也以此起名。
龙树菩萨
因此，龙树被称为中国佛教的“八宗共祖”。
提婆
龙树与提婆的学说包括三个思想：缘起说、中道观、二谛义。我们这里简单介绍一下（哲学意味，还是比较难的）。
缘起说实际上是龙树将“阿含经”里的缘起说与“般若经”里的性空统一了起来，这是最为伟大的贡献。
缘起性空的意思就是万事万物都是因缘和合而生，不是自生、他生和共生，所以是互相关联的，没有独立性，正是没有独立性，所以万事变幻，毕竟是空。
所以说缘起即性空。这个和“心经”里的“色即是空，空即是色”是一个道理。
中道观当然在大小乘佛经里也都有提及。龙树所指的中道，是通过“八不中道”来实现的。
生灭、常断、一异和来去是宇宙的规律，但诸法皆空，所以他通过“不生亦不灭，不常也不断，不一亦不灭，不来亦不去”来破除众生对于有无的执念嫌疑。
而他的弟子提婆则更进一层，认为“空则一切皆空”，否则龙树就会有对于“空”的执念。
二谛义分为真谛和俗谛。真谛就是佛陀所认识的宇宙真理，不可言说。俗谛就是凡夫俗子理解的能够用世俗的文字表达出来的道理。所以佛教的传播必然是用俗谛来传播真谛。两者是统一的。
真谛的空不是虚无，是不可表述的存在，即有；俗谛的有，不是真有，而是因缘和合的假有，即空，因空才假，因假才空，不要执空，也不可执有。
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