四、精进
精进就是向上努力不懈的意思。
我们做一件事，想要能成功，一定要恒心地努力，才可以达成目的。
想有所成就，一定要努力不懈怠，才能学得高深的知识和技能。何况成佛的道路既遥远而又困难，救济众生的工作既沉重而又艰钜，如果不努力精进，就无法完成“任重道远”的任务。
五、禅定
禅定就是“静虑”的意思，就是孟子所说的“不动心”，就是专心一志，精神不散乱的意思。
为什么佛教修行要注重禅定呢？因为一个人如果不能透过静虑而专心一志，精神不散乱，那么就不能有坚决的意志和智慧，来克服外界的引诱和破坏，遇艰难危险就心慌意乱，不能力持镇定，不能沉著应付。所以禅定的重要由此可见一斑。
但朋友们如果有志习禅，一定要找到明师指导，否则盲修瞎炼，未见其利，先受其害，不可不慎。
六、般若
般若（bō rě）是印度梵文，中文勉强可以翻译为：智慧。
般若和智慧有什么不同呢？
一般我们所说的智慧，用它来了解事理并不能透彻，而且常常容易形成“偏见”和“妄见”（错误的见解）；而般若却能够把事理了解透彻，而且不会发生偏差。
举“光”为例，普通的光像智慧，遇到墙壁就受阻；但般若似X光一样，它能穿越这些阻挠（指的了解事理而说）。例如我们人类的智慧，不能够了解宇宙人生的真相，所以就有上帝造人与造物的观念产生，那是人类的智慧有限所产生的“所知障”（因所知有限所产生的错觉）。中国人不也说“盘古开天辟地”吗？回教说“阿拉造人，又造了地球”，这些异曲同工的神话，正可说明人类智慧的不够精深细密。而佛等觉悟的人所具有的般若，却能够如实正确地分析解释宇宙人生的真相。
《心经》上说：“三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”意思是讲所有觉悟的佛，都是依靠这种“般若”，澈悟真理而得到佛果的。（“阿耨多罗三藐三菩提”是印度梵文，翻译中文是“无上正等正觉”，意思就是说“最透彻、真实的觉悟”，指的就是佛道、佛果。）
从这句经文，我们可以明白，佛教并不是单凭信仰可以“得救”的；佛教不认为自己的罪恶和苦难可以由他人代赎，所以也不依赖任何人来救，人类的罪恶和苦难，只有自己才能够洗清和解脱。也就是人人要自救，自己不救自己，要等待谁来救你呢？而自救的方法，就是要依靠自己的“智慧”（般若）去慎思、明辨，先了解苦难的原因，再进而寻求解脱的方法（即四谛的道理）。
所以佛教主张人人必须要努力“修慧”，认为智慧（般若）不是“读”来的，“背”来的，而是从观察事理，深入研究之后“修”来的。缺乏智慧（般若）就不能觉悟，也就不能悟道。
以上所简介的就是六种脱离生死苦海的方法，必须要一齐学习，不可偏废。
依一般来说，六度具有六种作用：
（一）布施能治我们的贪心（悭贪），培养我们的同情和仁爱心。
（二）持戒能使我们循规蹈矩，不做出踰矩的事，也就是孔子说的“克己复礼”。
（三）忍辱可以培养我们谦让、宽大的美德，也就是“论语”书中所说“温、良、恭、俭、让”的德行。
（四）精进可以防止我们的懈怠偷懒。（有恒为成功之本。）
（五）禅定可以澄清我们的头脑，使精神集中。
（六）般若可以使人聪明而有智慧，不会盲从、迷信，而有敏锐、精确的判断力。
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