以前提起“般若”二字，我会将之与智慧划等号，可今天读《星云大师解读心经》一书，才知道自己的认知是错的。
什么是“般若”呢？
“般若”是我们的本来面目，就是真我。梵文的“般若”用中文勉强翻译为“智慧”，但是智慧不能代表“般若”。二者有何不同呢？
这要从以下三个方面来讲：
第一、“般若”是绝对的善
随着时代的发展，科技的进步，人类也激发出无穷的智慧。
科学家们制造出了电话、电视、电冰箱、电脑……这些科技产品让我们的生活更加便利，是非常了不起的智慧。
但也有很多科技文明不是单一的有益，也有有害的一面。比如飞机，若是用来运输还好，如果用来作战就不好了。同样摩托车、汽车的发明，也是有利有弊。
诸如此类，我们知道科学带来的文明是有利有弊的，而般若的智慧则是对我们有利而无害。
第二、“般若”是不可说的
我们众生都是用各人的成见与见解去分别、认识这个世界。
而这都是对世界的片面认识。就像盲人摸象，摸到象耳朵的瞎子说，大象就像芭蕉扇；摸到象腿的瞎子说，大象就像跟柱子；摸到象尾巴的瞎子说，大象就像个扫把……
显然，他们都只说对了一部分，但却不是大象的全貌。要想了解大象的全貌，就要打开智慧的眼睛看一看。
这与我们认识整个人生是一样的道理。若不能用“般若”打开智慧之眼，就只能对世间的局部做猜测，不能全然了解整个宇宙人生。
也可以说，我们平常讲的智慧从心外去求得认知，而般若是往心内去探求，不是向心外去寻找。
所以“波若”是不可说，无法说的。
第三、“般若”是禅
“般若”同禅一样，因缘到了，机缘就成熟了。你修的是不是佛法，关键看你有没有“般若”。
比方说，有些人虽然穿着袈裟念经拜佛，但心里面却妄想纷飞，那修佛法的也不是佛法了。
还有人在行布施救济时，心怀贪念，希望别人得到感谢，觉得自己很荣耀、很了不起，那布施本是佛法，也变成不是佛法了。
可见，“般若”随处都在，就看人有没有。人若不懂，天天跟他讲般若，他还是弄不清。
般若不能用一般的观念来理解，它不是常识、知识，是要通过真修实证，才能获得。
如此看来，智慧有时是错的，知识也是靠不住的。只有正确的掌握知识，才不会变为愚痴，不会聪明反被聪明误。
因此，“般若”不能翻译成“智慧”。
End
