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青原山荆杏双修，释儒交融。
历代高僧漫随云天的大智慧，根植于庐陵沃土的“阳明心学”，使青原充溢禅机理趣。
苍山碧水，名儒云集，墨香馥郁，岁月永恒。
青原山景区净居寺寺门中间的正楷碑刻“青原山”三字，为南宋民族英雄文天祥所书。文天祥罢官回归故里，三次游览青原山，并作诗言志。
南宋德祐元年（公元1275年），文天祥奉诏勤王，在吉安组织了一支一万多人的抗元义军。在离开家乡时，他再一次前往青原山，与净居寺的住持齐禅师彻夜长谈佛理、国事。文天祥说：“我此去好比驱羊入虎口，但我是大丈夫，我要去。”文天祥的爱国精神令齐禅师钦佩不已，特请文天祥题写“青原山”匾额，以作纪念。文天祥擅长草书，但寺庙有禁忌，不能写草书，故文天祥用楷书写下了“青原山”三个苍劲有力的大字。
净居寺大雄宝殿
元代至正五年（公元1345年），当地人将字刻石，悬在红亭门首，后移作净居寺大门上的匾额。石刻的左边是“解脱”二字，其意是告诫佛徒们来到此地，就要解脱一切束缚，放下心中的各种杂念、烦恼。右边的“般若”二字，意为学佛之人应心无杂念，具备大智慧，也就是说跨过了这道门，诚心向佛的人就拥有大智慧。
右联为“胸中无所得，漫倚安隐漫青原”，意思是来到这佛门静地，背靠安隐山，心中四大皆空，什么都不想，专心在此修炼。左联为“尘外不相关，几阅沧海几桑田”，是说凡尘间的贫富贵贱与我何关，不管世界怎么变化，我的心静如止水，不会有任何变化。另一联“大道无私，玄机妙语传灯录；因缘有份，圣地同登选佛场”，是指佛教的因果变化，循序轮回。大道指天道、地道，是不思回报的，无私奉献的。灯录是佛教高僧语录的记载。
一进门，我们就看到“曹溪宗派”四个字，这是明朝著名理学家王守仁的手迹。明代正德五年（公元1510年），理学家王守仁（阳明）任庐陵知县时，为赞颂行思禅师扬化禅宗佛学的功绩所书写的。
“曹洞宗”于唐代由净居寺高僧随同鉴真和尚传播到日本，并落地生根，开花结果，逐渐成为日本佛学的正宗，历经数百年的传承发展，在当今日本拥有近800万的信徒。近年不断有日本信徒前来青原山寻根拜祖。禅宗青原派系在东南亚一带也有传播。2002年，台湾佛界高僧圣严法师带五百人曾拜谒青原山净居寺。
一面高高飘扬的旗帜，上书“青原梵刹”四字，这不仅是净居寺的名号，也是佛学宗派祖庭的标志。只有宗派发源地才有资格悬挂这种旗幡。旗帜上面有佛教的标志“卍”（读“万”）。它表示吉祥无比，称“吉祥海云”，又称“吉祥喜旋”。佛教经文中，“卍”字符大多为右旋，也有左旋。
净居寺始建于公元705年，初名“安隐寺”，后宋徽宗赐名“净居寺”，占地面积约一万平方米。公元714年，行思禅师受六祖慧能的委托，从广东韶关曹溪山南华寺来到青原山，开辟佛教场，扩建寺庙，广聚僧徒，弘扬“顿悟”禅法，使青原山佛法大振。一时间，青原山香火鼎盛,成为江南佛教圣地和南方佛教禅宗的传播中心。文天祥有诗描述其空前盛况：“活火参禅笋，真泉透佛茶。夜影灯前客，江西七祖家”。
七祖塔
“一花开五叶”
唐开元二十八年（公元740年），七祖圆寂。法嗣禅师有湖南衡山的希迁和尚、浙江天台山的韶国禅师和山西五台山的释钦禅师，在青原山学习后，都各自开辟了禅宗道场，分别创立了“曹洞宗”“云门宗”“法眼宗”等宗派。后世称这三宗为“禅宗青原派系”。禅宗流派所说“一花开五叶”指禅宗的五个流派，即曹洞、云门、法眼、沩仰、临济五个流派，而青原山净居寺则是其中三宗的祖庭，单这一点就确立了净居寺在我国佛教史上举足轻重的地位，以及对世界佛学史的深远影响。
历经数百年的传承，只有“曹洞宗派”一脉独盛，遍及江南并远至日本，并且成为日本佛教的正宗。如今，日本佛教徒中，曹洞一脉占日本信奉佛教总人数的70%左右，有800万人之多。近十多年来，不断有日本佛教界人士前来青原山寻根拜祖。
传说唐代鉴真和尚第五次东渡日本受阻，折回途中经过吉州时，下榻青原山，称青原山真可谓“何堪之盖集，云外老僧家”。并带了许多曹洞高僧一起前往日本、东南亚，使得曹洞宗在日本传承发扬。
宋治平三年（公元1066年），英宗赐额“安隐寺”。崇宁三年（公元1104年），徽宗改赐“净居寺”。
天王殿正面供奉的是弥勒佛。在民间，弥勒佛还有个名称叫“布袋和尚”，这布袋内装的是什么呢？是“烦恼”，把一切烦恼都装进布袋里。我们当学弥勒佛“开口常笑，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下难容之事”。弥勒佛的两边是四大天王，这四大天王镇守山门，护法安僧，永保太平。弥勒佛背后供奉的是韦驮尊者。他原是南方增长天王手下的神将，其像庄严肃穆，与弥勒佛成对比，他是菩萨化身，手持宝杵，镇魔护法。
大雄宝殿
中间的一间建筑四面环水，这间建筑就是大雄宝殿。大家一定很奇怪，怎么大雄宝殿四周全是水呢？而且还有三座拱桥。这就是净居寺独特的建筑风格了。这两边是放生池，寓意藏风得水。为什么称佛堂为大雄宝殿呢？因为佛祖释迦牟尼是大雄氏，是为纪念他而命名的。我们平时所说无事不登三宝殿，即指大雄宝殿。“三宝”指僧宝、法宝、佛宝。僧宝是得道高僧，是老师；法宝是经文、教材；佛宝是发明教材的人，即各种佛。唯有三宝齐备，才是完整的佛教。
大雄宝殿庄严肃穆，禁喧哗。殿中央供奉的是三方佛，即正中为本土教主释迦牟尼佛,是佛教的创始者，左侧是东方琉璃世界教主消灾延寿药师佛，右侧是西方极乐世界教主阿弥陀佛。这左右侧两尊佛是另外两个世界的教主。
消灾延寿药师佛在东方的星球上，他曾发誓只要有人念十遍消灾延寿药师佛，他就会帮助人消除病痛、远离贫苦、延年益寿。
阿弥陀佛在西方的星球上，他在成佛前许愿说：如果他成了佛，只要有人念十遍阿弥陀佛，就一定助人成佛。于是，很多信奉者都会常念“南无阿弥陀佛”，希望自己能早日修行圆满。
大雄宝殿两侧是十八罗汉，也称阿罗汉。在三方佛背后供奉的是释迦牟尼佛的三大弟子：观音、文殊及普贤菩萨。
在大雄宝殿两侧外墙壁上有四块石碑，上面刻着北宋诗人、书法家黄庭坚的长诗的部分诗句，诗题是《次周元翁同曹游青原山寺长韵》，全诗四十六句，二百三十个字。诗中的“俯看行磨蚁，车马度城隈”描绘了当时吉州的繁盛；“水犹曹溪味，山自思公开”写出了青原山佛门的渊源；“庐陵米贵贱，留与后人猜”记述了行思七祖的禅理；“石头麟一角，道价直九垓”点明了青原派系的传人。
寺庙的建筑风格讲究对称性，大雄宝殿左侧是祖师殿，右侧为伽蓝殿，后面是毗卢阁，里面供奉的毗卢遮那佛，是法身佛，代表的是佛教真理凝聚时所显现的佛像。
黄庭坚墨宝
黄庭坚于元丰三年（公元1080年）出任泰和县令，因喜爱吉州的山山水水，多次到青原山拜谒净居寺，并为友人周元翁写了诗。十九年后，永修人王子骏求他书写。后人将其墨迹刻在八块青灰石板上，嵌在大雄宝殿外墙上永久留念，可惜年久风化，剥蚀严重，净居寺重建时，仅存四块诗碑。
黄庭坚的诗碑与颜真卿的“祖关”字碑、文天祥书写的“青原山”及李纲的诗碑齐名为“青原墨迹四宝”。
出木井
大雄宝殿后面有一口古井，叫“出木井”。井内横一木，井水清澈如镜，四季不涸不溢。靠近井边的“蹬泡泉”，有个十分奇特现象，只要你用脚使劲在泉边石头上一蹬，泉底便喷出一串串水泡，好似沸腾开水，有点像装了现代的声控开关一样。
斋堂
斋堂，是僧人们用膳的地方。里面保存着李纲的《游青原山》诗碑。李纲是南宋抗金名臣，曾被高宗任命为宰相。他竭力主张收复失地，在职只有七十天就被排挤，改任湖广宣抚使。绍兴二年（公元1132年），李纲去湖北途经吉州,曾到青原山一游，作《游青原山》五言诗一首，三十八句。绍兴五年，他重游青原山，应住持之请，书写了这首诗赠给净居寺。
清代康熙二十年（公元1681年），本地人杨霖将李纲手书真本刻在四十一块石碑上，送到净居寺嵌在斋堂墙上，现存部分残碑。
罗汉松
院内挺立着一棵虬龙似的千年罗汉松，枝繁叶茂，粗糙的树身上隐约可见一圈圈扶摇而上的脉络条纹，有如平地旋起的一股龙卷风，于树巅汇成一朵汹涌激荡的绿云。都说“佛法无边”，这松树给人以启迪。
七祖亲栽柏
院内还有两棵苍翠挺拔的柏树，树高有20余米，树围3.6米。这是当年七祖行思禅师开辟青原道场时亲手栽种的，称为“七祖亲栽柏”，距今已有1300余年了。
七祖塔
唐开元二十八年（公元740年）十二月十三日，七祖行思升座佛堂，跏趺圆寂，终年六十七岁，葬于毗庐阁右后山。乾符年间（公元874年—879年），僖宗赐予行思谥号“弘济”，唐玄宗“敕建七祖弘济禅师归真之塔”。
七祖行思，吉州（今吉安市）安福县人，是刘遐的第十二世孙。祖父刘延为隋朝尚书。隋亡后，弃官归故里。村里有一口水塘叫“铜锣塘”。传说有一次造反的农民洗劫了他家，事后仅仅被丢弃的铜锣，就把屋后的池塘填满了，可见他家的铜锣数量之多。
行思（公元671年—740年），十一岁出家，每遇净居寺里的僧众谈论佛法，他总是默不作声，认真思索。行思听说广东韶关曹溪慧能大师法席盛化，二十四岁那年，便翻山越岭前往南华寺向六祖慧能参礼。行思禅师深深地领悟了六祖慧能“顿悟”学说的真谛，深得六祖器重，成了他的首席弟子，帮助他管理法务，解答师弟们的各种问题，长达十五年。
开元元年（公元713年），慧能已经76岁了。一天，慧能大师对行思说：“自古以来，佛教是衣法双行，以衣钵为传授法嗣凭信。我自接受五祖衣钵以来，遭到了很多磨难，我的身后，为法嗣衣钵，竞争必多。现在我得到了你，何患天下不信？传世的衣钵就放在我这里留镇山门，你当分化一方，使禅宗延续，勿令断绝。”行思谨遵师命，回到故乡，在青原山大开法门，广度众生，不出几年，名声便传遍了整个江南。
追溯七祖的师父六祖慧能大师，这位佛教禅宗的南宗开创者，俗家姓卢，世居范阳（今北京西南），生在南海新州（今属广东），父亲早亡，慧能便以打柴为生，听人诵《金刚般若经》，即“顿悟”心宗。投在禅宗五祖弘忍门下，曾以“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”一偈表示对佛法的体会。弘忍便把禅法密授于他，并付与法衣，这就是“继承衣钵”的出典。后来他在韶州（今广东韶关市）曹溪大倡“顿悟”法门，宣扬“见性成佛”理论，世称“禅宗南宗”。
慧能圆寂后，弟子们所编集的慧能语录，称为《六祖坛经》。慧能是一位智慧大师，有一次在向弟子讲法中，他以风吹幡动为例，提出了“这是幡动，还是风动，或是目睹者的心动？”这样一个包含着唯心与唯物、内因与外因关系的重大思辨课题。他还提出了“下下人有上上智”的见解，否认了血统论，并解决了僧徒争夺衣钵传人的矛盾，使得行思和慧能的另一位弟子怀让，及其再传弟子们相处融洽。他们相互切磋佛理，频繁往返于江西、湖南之间，“走江湖”的成语，就是这样得来的。
行思是一位得道高僧，开创了青原山禅宗祖庭。七祖塔，就像一座丰碑高高地耸立在游人心头。
抬眼望，山巅有一幢“望林楼”逸出林梢，高十余米，上下三层，呈六角形，远远望去，好像一座宝塔。站在望林楼最高层的回廊上，四周山峦起伏，大有龙腾虎跃之势。
End
