十朵飘逸的花

【本文1300字，阅读时间3分钟】

世人爱花，自古皆有，以花喻人者亦不在少数。

春秋孔子确定兰花的君子地位；后蜀孟昶为讨花蕊夫人欢心，种下满城芙蓉；宋代诗人林和靖，在住处周围种满梅花，终生与梅花、白鹤为伴，不做官，不娶妻，不生子，后人称之“梅妻鹤子”。

清代名士朱锡绶更以花卉喻女子：“花是美人后身；梅贞女也、梨才女也、菊才女之善文章者也、水仙善诗词者也、荼蘼善谈禅者也、牡丹大家中妇也、芍药名土之妇也、莲名士之女也、海棠妖姬也、秋海棠制于悍妇之艳妾也、茉莉解事雏鬟也、芙蓉中年诗婢也、惟兰为绝代美人。”

在传统文人的精神世界里，纤纤花草与莽莽山川，二者虽形差千里，但予人所带来的心灵观照却是一样。望巍巍之山川，浩然立天，亘古难移，只觉我身之渺小；见幽幽之草木，风饕雪虐，花开一瞬，尤感吾生之无常。

侍花如侣，读花如人。虽是各花入各眼，但爱花近痴之情,可见一斑。

莳花即侍花。将花当成伴侣去侍侯，那份对花的热爱应是到痴的境地了吧。莳花弄草，修篱烹茶，古人之雅，雅及精髓。

浮生一日花在野，草木入我虚窗中。

由于对花的爱，有人开始截取乡野树木花草的枝、叶、花朵，插入瓶中，放于眼前，生机凝练，刹那芳华定格。莳花又为插花，莳花有道，即为花道。

春折明媚之花，夏采静心之花，秋置木樨而满室生香，岁更始取更岁之花。不远行而得自然。汲泉烹茶、抚琴听泉、對月煮酒、莳花焚香，人生雅事。

日本花道大师田中昭光说：生四季之花，从花里得到生气，内心也更加充实，再也没有比这更幸福的事情了

一枚瓷瓶，一根枯枝，柔嫩花枝上，所有的花苞，奋力绽开，然后凋萎，抱香而死。静谧、安然，仿佛生命的荣枯，从繁盛到颓败，不动声色。

生命的维度，在于性灵的丰富。插花使人逃离物欲的藩篱，依空而立，生命之境便能空灵如烟霞。

一花一世界，一树一菩提。

在灵山的法会上，有人把一枝金色优波罗花献给佛陀，请他说法。佛陀用两指拈起花来，遍示大众，从容不迫，意态安详，一言未发。僧众面面相觑，不能领会。此时，迦叶尊者会心微笑。

佛陀将花交给迦叶，说：“吾有正法眼藏，涅粱妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传之旨，以心印心之法传给你。”

郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，皆是法身。

花之布施。展现美丽，流露清香，令人心生欢喜。

花之持戒。守时守分，应时应节，安于一隅，不侵犯，不占有。不伤人，亦不自伤，不制造麻烦，亦不麻烦别人。

花之忍辱。深埋于土，忍受黑暗、潮湿、寂寞，而后抽芽；开花后，耐得住风霜雨雪，蜂蝶环绕。

花之精进。一朵花的使命，莫论花期，努力绽放，展现最美的一刻；即便谢了，仍会化作春泥，甚至留下种子，为继起的生命而努力不懈，生生不息

花之禅定。开放凋萎，宁静、祥和、安忍。

花之平视众生。花袒露自己于众生眼际，不管看花人之美丑富贫，依然故我，无宠无辱。

禅是一枝花，生命在你信手拈花的过程中慢下来、静下来，变得简单寂静、深远，直抵内心的祥和与禅意美好而柔软。

拈花莳草，一笑一尘，在寂静的光影里，相信一朵花在故事里等你。