原文浅析

原文：缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千（序）_缠中说禅_新浪博客

枯木龙吟：佛教中盛传，“枯木龙吟”是禅宗对本心显发妙用的生动象征。

僧问香严：“什么是禅法真谛？”

香严：“枯木里龙吟。”

僧人不解，香严补充一句：“髑髅(dú lóu)里眼睛。”

“枯木里龙吟”象征灭绝一切妄想，至大死一番处，再苏生过来，而得大自在。

“髑髅里眼睛”，同样象征死中得活。

在禅宗看来，绝对的真理不是分别智所能掌握的。只有像髑髅那样，断除情识分别，才能获得新的生命。

“大死的人”才能够大活。灭除妄念，将相对的知识彻底抛弃，才能导致般若智慧的觉醒。修行到了枯木、髑髅的地步，即是妄念灭尽，与此同时，“髑髅无喜识，枯木有龙吟”的活泼生机才得以呈显。

香严智闲禅师：沩(wéi)山灵佑禅师的衣钵继承人

髑髅里眼睛：佛学术语，或言：“棺木里瞠眼。”死中得活之意“。一旦心识丧尽了，即有大活处，此为髑髅无识之活境界

分别智：指的是无论辨别任何事物，都是从本性和宇宙规律的角度来辨别、认识和处理问题，而不是从个人利益及自我见解的角度来认识和判断事物

达磨东来，只履西归：东魏使臣宋云，在回京途经葱岭的时候，看见达摩一手拄着锡杖，一手掂着一只鞋子，身穿僧衣，赤着双脚，由东往西而来。回到京城向皇帝复命交旨时，顺便提到了葱岭遇见达摩老祖回西天的事情。谁知话音未落，东魏孝静帝就发了火，怒斥宋云：“人所共知，达摩大师死于禹门，葬于熊耳山，造塔定林寺，你怎么说在葱岭遇见了大师？这分明是欺君，岂有此理！遂有人说：“达摩西归宋云见，监禁岂敢再欺天，既然真假是非难辩，可以开棺验证”。孝静帝采纳了建议，遂命人开棺视之，棺中空空，只剩下一只鞋子。

拈花之旨：释迦牟尼佛在一次法会上，拈花微笑，坐中无人能解，只有摩诃迦叶能契悟佛意，因而得到佛陀的付法，启开禅宗以心传心的法门。因为此法门不经由经典教授，所以称为教外别传。

花开五叶：一花，佛教传入我国后，禅宗以达摩为祖，称“一花”；五叶，佛教发展演变的五个流派：沩仰、临济、曹洞、法眼、云门。

穷诸玄辩，竭世枢机，若太虚一毫，似巨壑一滴：佛语，大意是即使探究了所有的玄理（佛理），也就像把一根头发置于太空一样；即使把世界上所有的玄机都参透了，也就像把一滴水扔到深山中一样——都不会有什么作用的。佛是讲究出世的，把世间的一切看得很透。告诫人们在生活中不必劳神费力，不必因为有了点心得就觉得了不起了，人的功力与大千世界相比，是不足为道的

翠岩眉毛：公案说，有一年解夏时，翠岩向大众提问说：“整个结夏期间我都在向师兄弟们开示，你们看看我的眉毛还在吗？”这时保福说：“做贼之人心虚。”长庆说：“眉毛生了。”云门说：“关。”为什么翠岩会提出这样一个问题呢？这是因为禅林之中有一个传说，误说佛法的人会眉须脱落。翠岩在结夏期间每天为大众开示，但是座中各人根器不同，翠岩有时难免会讲一些方便权巧之法，这样一来已背离禅宗究极境地，或许已触犯佛法，所以翠岩是明知故问

老婆心切：意思是教人心切,佛家称教导诲人亲切叮咛者曰老婆，寓慈悲之意。

开篇直述禅宗重要性，借用达摩东来只履西归、拈花之旨、花开五叶等佛教典故，表明传世之心，虽有太虚一毫、巨壑一滴徒劳之嫌，但好胜无病呻吟。忧现世的“禅”，各派宗师，自眼不明、盲传瞎练，日渐衰败不足为怪，忧世人之失眼，故有此《缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千》系列以度失眼之众人