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诸法,空相,般若心经

2022-05-03 11:25:26来源:互联网小编

王菲唱心经

编者按:某日凌晨四点醒来,莫名想起心经,默诵数遍,心有灵通。想想从前每欲试读之,常觉拗口,晦涩,不得要领,遂作罢。后多次际遇,对照译文,通读数遍,看过则过。未曾想,已了然熟记于心。得闲静心,每思及经文奥义,清澈混沌,灵光偶现,浑然一体,明暗无序,虚实无据,在各种窍门之间,进退可叵,不得要领,悲欣交集……是想凡集大成者,无心之作,尤为上品。以此为由,引荐《心经》,以为故弄玄虚者,然!其它……亦然!

诸法空相,般若心经

《心经》译文:观察内在,自见菩萨。深入的修行心经时,看到五蕴:形相、情欲、意念、行 为、心灵,都是空的,就将一切苦难置之度外。菩萨对学生舍利子说:“形相不异乎空间,空间不异乎形相,所以形相等于空间,空间等于形相。情欲、意念、行为、心灵,都是一样的。舍利子呀,一切法则都是空的,不生不灭,不垢不净,不增不减,因此空间是没有形相的。也没有情欲、意念、行为和心灵,没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根,更没有色、声、香、味、触、法 等六尘。没有眼睛所能看到的界限,直到没有心灵所能感受的界限,没有不能了解的,也没有不能了解的尽头,直到没有老和死,也没有老和死的尽头,没有痛苦的集合以及修道的幻灭,不用智慧去强求,所以得到与否并不重要,菩萨觉悟之后,依照心经,心中没有碍,由于没有碍,所以不恐怖,远离颠倒梦想,最后达到彼岸,过去、现在和未来的三世诸佛依照心经,得到无上、正宗、正觉的 三种佛果,所以说心经是变幻莫测的咒语是神光普照的咒语,是无上的咒语,是最高的咒语,能除一切苦,不是骗人的。所以说心经其咒语曰:‘去吧,去吧,到彼岸去吧,大家快去彼岸,修成正果’”。

历代名家抄《心经》

晋 | 王羲之行书《心经》

清 | 成亲王 小楷《心经》

唐 | 欧阳询楷书《心经》

明 | 董其昌 行书《心经》

明 | 八大山人(朱耷)

清 | 弘一法师楷书《心经》

清 | 吴昌硕

清 | 邓石如 篆书《心经》

《心经》原文、译文对照:

观自在菩萨(观察内在,自见菩萨)

行深般若波罗蜜多时(深入的修行心经时)

照见五蕴皆空(看到五蕴:形相、情欲、意念、行 为、心灵,都是空的)

度一切苦厄(就将一切苦难置之度外)

舍利子(菩萨对学生舍利子说)

色不异空(形相不异乎空间)

空不异色(空间不异乎形相)

色即是空(所以形相等于空间)

空即是色(空间等于形相)

受想行识(情欲、意念、行为、心灵)

亦复如是(都是一样的)

舍利子(舍利子呀)

是诸法空相(一切法则都是空的)

不生不灭(不生不灭)

不垢不净(不垢不净 )

不增不减(不增不减)

是故空中无色 (因此空间是没有形相的)

无受想行识(也没有情欲、意念、行为和心灵)

无眼耳鼻舌身意(没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根)

无色声香味触法(更没有色、声、香、味、触、法 等六尘)

诸法,空相,般若心经

无眼界(没有眼睛所能看到的界限)

乃至无意识界(直到没有心灵所能感受的界限)

无无明(没有不能了解的)

亦无无明尽(也没有不能了解的尽头)

乃至无老死(直到没有老和死)

亦无老死尽(也没有老和死的尽头)

无苦集灭道(没有痛苦的集合以及修道的幻灭)

无智亦无得(不用智慧去强求)

以无所得故(所以得到与否并不重要)

菩提萨陲 (菩萨觉悟之后)

依般若波罗蜜多故(依照心经)

心无挂碍(心中没有碍)

无挂碍故(由于没有碍)

无有恐怖(所以不恐怖)

远离颠倒梦想 (远离颠倒梦想 )

究竟涅盘(最后达到彼岸)

三世诸佛 (过去、现在和未来的三世诸佛)

依般若波罗蜜多故(依照心经)

得阿耨多罗三藐三菩提(得到无上、正宗、正觉的 三种佛果)

故知般若波罗蜜多(所以说心经)

是大神咒(是变幻莫测的咒语)

是大明咒(是神光普照的咒语)

是无上咒(是无上的咒语)

是无等等咒(是最高的咒语)

能除一切苦(能除一切苦 )

真实不虚(不是骗人的)

故说般若波罗蜜多咒(所以说心经)

即说咒曰(其咒语曰)

揭谛揭谛(去吧,去吧)

波罗揭谛(到彼岸去吧)

波罗僧揭谛(大家快去彼岸)

菩提娑婆诃(修成正果)

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