虽然它可以完成所有的佛法,但它并不遵守所有的佛法,而是接受《般若波罗蜜多经》

《大般若波罗蜜多经》

卷第八 初分转生品第四之二

“舍利子,由是缘故,诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多,增长炽盛趣菩提道,无能制者。

  “复次,舍利子,有菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多,速能圆满一切智智;成胜智故,关闭一切险恶趣门,不受人天贫穷下贱;诸根具足,形貌端严,世间天、人、阿素洛等,咸共尊重,恭敬供养。”

  尔时,舍利子白佛言:“世尊,何等名为是菩萨摩诃萨所成胜智?”

  佛告具寿舍利子言:“舍利子,是菩萨摩诃萨成此智故,普见十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、应、正等觉,普闻彼佛所说正法,普见彼会一切声闻、菩萨僧等,亦见彼土清净功德庄严之相。

  “舍利子,是菩萨摩诃萨成此智故,不起世界想,不起如来想,不起正法想,不起菩萨想,不起声闻想,不起独觉想,不起自想,不起他想,不起佛土想。

  “又,舍利子,诸菩萨摩诃萨由此智故,虽行布施波罗蜜多,而不得布施波罗蜜多;虽行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,而不得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

  “诸菩萨摩诃萨由此智故,虽住内空,而不得内空;虽住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,而不得外空乃至无性自性空。

  “诸菩萨摩诃萨由此智故,虽住真如,而不得真如;虽住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,而不得法界乃至不思议界。

  “诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修四念住,而不得四念住;虽修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,而不得四正断乃至八圣道支。

  “诸菩萨摩诃萨由此智故,虽住苦圣谛,而不得苦圣谛;虽住集、灭、道圣谛,而不得集、灭、道圣谛。

  “诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修四静虑,而不得四静虑;虽修四无量、四无色定,而不得四无量、四无色定。

  “诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修八解脱,而不得八解脱;虽修八胜处、九次第定、十遍处,而不得八胜处、九次第定、十遍处。

  “诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修空解脱门,而不得空解脱门;虽修无相、无愿解脱门,而不得无相、无愿解脱门。

  “诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修一切陀罗尼门,而不得一切陀罗尼门;虽修一切三摩地门,而不得一切三摩地门。

  “诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修极喜地,而不得极喜地;虽修离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地,而不得离垢地乃至法云地。

  “诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修五眼,而不得五眼;虽修六神通,而不得六神通。

  “诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修佛十力,而不得佛十力;虽修四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,而不得四无所畏乃至十八佛不共法。

  “诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修三十二大士相,而不得三十二大士相;虽修八十随好,而不得八十随好。

  “诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修无忘失法,而不得无忘失法;虽修恒住舍性,而不得恒住舍性。

  “诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修一切智,而不得一切智;虽修道相智、一切相智,而不得道相智、一切相智。

  “诸菩萨摩诃萨由此智故,虽修一切菩萨摩诃萨行,而不得一切菩萨摩诃萨行;虽修诸佛无上正等菩提,而不得诸佛无上正等菩提。

  “舍利子,是名菩萨摩诃萨所成胜智。诸菩萨摩诃萨由成此智,速能圆满一切佛法。虽能圆满一切佛法,而于诸法无执无取,以一切法自性空故。

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