《大智度论》 龙树菩萨造
卷第五十八
释梵志品第三十五(经作遣异品)
【经】尔时,诸外道梵志来向佛所,欲求佛短。是时释提桓因心念:“是诸外道梵志来向佛所,欲求佛短。我今当诵念从佛所受般若波罗蜜;是诸外道梵志等,终不能中道作碍,断说般若波罗蜜。”释提桓因作是念已,即诵般若波罗蜜。是时诸外道梵志,遥绕佛,复道还去。
时舍利弗心念:“是中何因缘,诸外道梵志遥绕佛,复道还去?”
佛知舍利弗心念,告舍利弗:“是释提桓因诵念般若波罗蜜,以是因缘故,诸外道梵志遥绕佛,复道还去。舍利弗,我不见是诸外道梵志一念善心;是诸外道梵志,但持恶心来,欲索佛短。舍利弗,我不见说般若波罗蜜时,一切世间若天、若魔、若梵、若沙门众、婆罗门众中,有持恶意来,能得短者!何以故?舍利弗,是三千大千世界中,诸四天王天乃至阿迦尼吒天,诸声闻、辟支佛,诸菩萨摩诃萨,守护是般若波罗蜜。所以者何?是诸天人,皆从般若波罗蜜中生故。
“复次,舍利弗,十方如恒河沙等世界中,诸佛及声闻、辟支佛、菩萨摩诃萨,诸天龙鬼神等,皆守护是般若波罗蜜。所以者何?是诸佛等,皆从般若波罗蜜中生故。”
尔时,恶魔心念:“今佛四众现前集会,亦有欲界、色界诸天子,是中必有菩萨摩诃萨受记,当得阿耨多罗三藐三菩提。我宁可至佛所,破坏其意。”是时,恶魔化作四种兵,来至佛所。尔时,释提桓因心念:“是四种兵,或是恶魔化作,欲来向佛。何以故?是四种兵严饰,频婆娑罗王四种兵所不类,波斯匿王四种兵亦不类,诸释子四种兵、诸梨昌四种兵皆亦不类。是恶魔长夜索佛便,欲恼众生。我宁可诵念般若波罗蜜。”释提桓因即时诵念般若波罗蜜,恶魔如所诵闻,渐渐复道还去。
尔时,会中四天王诸天子,乃至阿迦尼吒诸天子,化作天华,于虚空中而散佛上,作是言:“世尊,愿令般若波罗蜜久住阎浮提!所以者何?阎浮提人受持般若波罗蜜,随所住时,佛宝不灭,法宝、僧宝亦住不灭。”
尔时,十方如恒河沙等世界中诸天,亦散华作是言:“世尊,愿令般若波罗蜜久住阎浮提,若般若波罗蜜久住,佛、法、僧亦当久住,亦分别知菩萨摩诃萨道。复次,所在住处,有善男子、善女人,书持般若波罗蜜经卷,是处则为照明,已离众冥。”
佛告释提桓因等诸天子:“如是,如是。憍尸迦及诸天子,阎浮提人受持般若波罗蜜,随所住时,佛宝如是住,法宝、僧宝亦如是住。乃至所在住处,善男子、善女人,有书持般若波罗蜜经卷,是处则为照明,已离众冥。”
尔时,诸天子化作天华,散佛上,作是言:“世尊,若有善男子、善女人,受持般若波罗蜜,乃至正忆念,魔若魔天不能得其便。世尊,我等亦当拥护是善男子、善女人!何以故?若善男子、善女人,受持般若波罗蜜,乃至正忆念,我等视是人即是佛,若次佛。”
是时,释提桓因白佛言:“世尊,善男子、善女人,受持般若波罗蜜,乃至正忆念者,当知是人先世于佛所作功德,多亲近供养诸佛,为善知识所护。世尊,诸佛一切智,应当从般若波罗蜜中求,般若波罗蜜亦当从一切智中求!所以者何?般若波罗蜜不异一切智,一切智不异般若波罗蜜;般若波罗蜜、一切智,不二不别。是故我等视是人即是佛,若次佛。”
佛告释提桓因:“如是,如是。憍尸迦,诸佛一切智即是般若波罗蜜,般若波罗蜜即是一切智。何以故?憍尸迦,诸佛一切智,从般若波罗蜜中生。般若波罗蜜,不异一切智,一切智不异般若波罗蜜;般若波罗蜜、一切智,不二不别。”
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