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般若波罗蜜多是如此深刻,以至于很难看到、理解和了解大智慧的理论

2022-05-07 07:44:05来源:互联网小编

《大智度论》 龙树菩萨造

卷第五十四

释如幻品第二十八(经作幻听品)

【经】尔时,慧命舍利弗、摩诃目揵连、摩诃拘絺罗、摩诃迦旃延、富楼那弥多罗尼子、摩诃迦葉,及无数千菩萨,问须菩提:“般若波罗蜜,如是甚深难见、难解难知,寂灭微妙,谁当受者?”

  尔时,阿难语大弟子及诸菩萨:“阿鞞跋致诸菩萨摩诃萨,能受是甚深难见、难解难知,寂灭微妙般若波罗蜜。正见成就人,漏尽阿罗汉所愿已满,亦能受之。复次,善男子、善女人多见佛,于诸佛所多供养种善根,亲近善知识,有利根,是人能受,不言是法非法。”

  须菩提言:“不以空分别色,不以色分别空,受、想、行、识亦如是。不以无相、无作分别色,不以色分别无相、无作,受、想、行、识亦如是。不以无生、无灭、寂灭、离分别色,不以色分别无生、无灭、寂灭、离,受、想、行、识亦如是。眼乃至意触因缘生受,亦如是。檀波罗蜜乃至般若波罗蜜,内空乃至无法有法空,四念处乃至十八不共法,一切三昧门、一切诸陀罗尼门,须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、佛、一切智,不以空分别一切智,不以一切智分别空,不以空分别一切种智,不以一切种智分别空。无相、无作,无生、无灭,寂灭、离亦如是。”

  须菩提语诸天子言:“是般若波罗蜜甚深,谁能受者?是般若波罗蜜中无法可示,无法可说;若无法可示、无法可说,受人亦不可得。”

  尔时,舍利弗语须菩提言:“般若波罗蜜中,广说三乘之教,及摄取菩萨之法,从初发意地乃至十地,檀波罗蜜乃至般若波罗蜜,四念处乃至八圣道分,佛十力乃至十八不共法,护持菩萨之教。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜,常化生不失神通,游诸佛国,具足善根,随其所欲,供养诸佛即得如愿,从诸佛所听受法教,至萨婆若初不绝断,未曾离三昧时,当得捷疾辩、利辩、不尽辩、不可断辩、随应辩、义辩,一切世间最上辩。”

  须菩提言:“如是,如是。如舍利弗言,般若波罗蜜广说三乘之教,及护持菩萨之教,乃至菩萨摩诃萨得一切世间最上辩,不可得故。我乃至知者、见者不可得,色、受、想、行、识,檀波罗蜜乃至般若波罗蜜不可得,内空乃至无法有法空不可得,四念处乃至八圣道分,佛十力乃至一切种智,亦不可得故。”

  舍利弗语须菩提:“何因缘故,般若波罗蜜中广说三乘而不可得?何因缘故,般若波罗蜜中护持菩萨?何因缘故,菩萨摩诃萨得捷疾辩,乃至一切世间最上辩,不可得故?”

  须菩提语舍利弗言:“以内空故,般若波罗蜜广说三乘不可得;外空乃至无法有法空故,广说三乘不可得。内空故,护持菩萨,乃至一切世间最上辩,不可得故;外空乃至无法有法空故,护持菩萨,乃至一切世间最上辩,不可得故。”

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