般若（bōrě），梵语Prajna的音译。意为“终极智慧”、“辨识智慧”。专指：如实认知一切事物和万物本源的终极智慧，区别于一般的智慧。在古典瑜伽经典《瑜伽（合一）经》中有明确定义：辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。合一的八个分支：外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。这个辨识智慧通过七重分支，到达最后一重。
般若这个智慧包含六种，就是所谓的六般若，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是方便般若，第五种是眷属般若，第六种是观照般若。六种的内涵就是金刚般若。
实相般若
就是形而上的道体，是宇宙万有的本源，也就是悟道、明心见性所悟的那个道体。在佛学的文字上：
悟道就是见到那个道体的空性，叫做实相般若，属于智慧的部分。我们聪明只是意识部分，局限于现有的知识范围，以及现有的经验与感觉想像的范围。
真正的道体是不可思议的，是不可以用我们普通的知识意识去思想、讨论、研究的。实相般若是属于般若中最根本的。
文字般若
境界般若是对实相般若的认证方式：清凉国师对武则天陛下说“一念不生，前
后际断，照体朗然，即如如佛。”是说没有妄念的现前一念心，是没有想过去，也没有想未来，只是当下明明白白、清清楚楚的心灵本体的时候，同时具备寂和照两
个方面，这就是与如来相同的心灵境界，这就是境界般若。
真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名辞叫做无师智，也叫做自然智。自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧显现了，天上地下，无所不知。
方便般若
就是大智慧。比如把最难懂的东西用特殊的一种方法，让别人一听就懂，这就属于方便般诺。
千手千眼观自在菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。无论众生是想渴求财富，还是想消灾免病，千手观自在都能大发慈悲，解除诸般苦难，广施百般利乐。
所以要真正做到大慈大悲，要具备有千手千眼那么多的方便方法才行，这就是方便般若。
眷属般若
是跟著悟道的智慧而来的，佛学名辞叫行愿，用观念来说，是属于行为方面的。
也就是说，自然发起道德行为，一个人自然就成为至善的人。所谓眷属就是亲戚、朋友、家人等亲眷。佛学讲的六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
一个修持的人，如何布施，如何守戒，如何忍辱，如何做到禅定的修证功夫，然后才能大彻大悟而成佛。所以在般若的前面，就有这五个相关的眷属，也就是五个行愿，称为“眷属般若”。
观照般若
“观照般若”是现量契入并安住在法界本体的方法，即现量契入并安住在实相般若的方法，佛陀睹明星时候的意识观察当下就是智慧观照，当下就是转识成智，因为分别心的本性是智慧。[2]
“观照般若”是报身佛境界；观照般若当下体验烦恼的本性与菩提的本性无二无别，是以分别意识当下超越分别意识的境界，将意识当下转为妙观察智，属于胜义谛。
End
