《大智度论》 龙树菩萨造
卷第七十五
释深奥品第五十七之下
【经】须菩提白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨，用初心得阿耨多罗三藐三菩提？用后心得阿耨多罗三藐三菩提？世尊，是初心不至后心，后心不在初心。世尊，如是心心数法不俱，云何善根增益？若善根不增，云何当得阿耨多罗三藐三菩提？”
佛告须菩提：“我当为汝说譬喻，智者得譬喻，则于义易解。须菩提，譬如燃灯，为用初焰焦炷？为用后焰焦炷？”
须菩提言：“世尊，非初焰焦炷，亦非离初焰。世尊，非后焰焦炷，亦非离后焰。”
“须菩提，于汝意云何？炷为焦不？”
“世尊，炷实焦。”
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨如是，不用初心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提；不用后心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离后心得阿耨多罗三藐三菩提，而得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，是中菩萨摩诃萨从初发意行般若波罗蜜，具足十地得阿耨多罗三藐三菩提。”
须菩提白佛言：“世尊，何等是十地，菩萨具足已得阿耨多罗三藐三菩提？”
佛言：“菩萨摩诃萨，具足干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地、佛地，具足是地得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，菩萨摩诃萨学是十地已，非初心得阿耨多罗三藐三菩提，亦不离初心得阿耨多罗三藐三菩提；非后心得阿耨多罗三藐三菩提，亦非离后心得阿耨多罗三藐三菩提，而得阿耨多罗三藐三菩提。”
须菩提言：“世尊，是因缘法甚深，所谓非初心、非离初心，非后心、非离后心得阿耨多罗三藐三菩提，而得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛告须菩提：“于汝意云何？若心灭已，是心更生不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，于汝意云何？心生，是灭相不？”
“世尊，是灭相。”
“须菩提，于汝意云何？心灭相，是灭不？”
“不也，世尊。”
佛告须菩提：“于汝意云何？亦如是住不？”
须菩提言：“世尊，亦如是住，如如住。”
佛告须菩提：“于汝意云何？若是心如如住，当作实际不？”
“不也，世尊。”
佛告须菩提：“于汝意云何？是如甚深不？”
“世尊，甚深！甚深！”
“须菩提，于汝意云何？但如是心不？”
“不也，世尊。”
“离如是心不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，于汝意云何？如见如不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，于汝意云何？若菩萨能如是行，为行深般若波罗蜜不？”
须菩提言：“世尊，若菩萨摩诃萨能如是行，为行深般若波罗蜜。”
“须菩提，于汝意云何？菩萨摩诃萨如是行，是何处行？”
须菩提言：“世尊，若菩萨摩诃萨如是行，为无处所行。何以故？若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，住诸法如中，无如是念，无念处，无念者。”
佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨如是行，为何处行？”
须菩提言：“世尊，是菩萨摩诃萨如是行，为第一义中行，二相不可得故。”
“须菩提，于汝意云何？若菩萨第一义无念中行，为行相不？”
“不也，世尊。”
“于汝意云何？是菩萨摩诃萨坏相不？”
“不也，世尊。”
佛告须菩提：“云何名不坏相？”
须菩提言：“世尊，是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不作是念：‘我当坏诸法相。’世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，未具足佛十力、四无所畏、四无碍智，大慈大悲、十八不共法，不得阿耨多罗三藐三菩提。世尊，菩萨摩诃萨以方便力故，于诸法亦不取相，亦不坏相。何以故？世尊，是菩萨摩诃萨知一切诸法自相空故。”
“菩萨摩诃萨住是自相空中，为众生故入三三昧，用三三昧成就众生。”
须菩提言：“世尊，云何菩萨摩诃萨入三三昧成就众生？”
佛言：“菩萨住是三三昧，见众生作法中行，菩萨以方便力，教令得无作；见众生我相中行，以方便力，教令行空；见众生一切相中行，以方便力故，教令行无相。如是，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，入三三昧，以三三昧成就众生。”
