摩诃菩萨的所有施舍都离般若波罗蜜的大智慧理论不远

文章来源:互联网作者:小编发布时间:2022-04-29 15:22:26

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《大智度论》 龙树菩萨造

卷第八十七 释一念具万行品第七十六(经作一念品)

【经】须菩提白佛言:“世尊,若一切法性无所有,菩萨见何等利益故,为众生求阿耨多罗三藐三菩提?”

  佛告须菩提:“以一切法性无所有故,菩萨为众生求阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提,诸有得、有著者,难可解脱。须菩提,诸得相者,无有道,无有果,无有阿耨多罗三藐三菩提。”

  须菩提白佛言:“世尊,无得相者,有道、有果、有阿耨多罗三藐三菩提不?”

  “须菩提,无所得即是道,即是果,即是阿耨多罗三藐三菩提,法性不坏故。若无所得法欲得道,欲得果,欲得阿耨多罗三藐三菩提,为欲坏法性。”

  须菩提白佛言:“世尊,若无所得法即是道,即是果,即是阿耨多罗三藐三菩提,云何有菩萨初地乃至十地?云何有无生忍法?云何有报得神通?云何有报得布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧?住是果报法中能成就众生,能净佛国土,及供养诸佛,衣服、饮食,香华、缨络,房舍卧具、灯烛,种种资生所须之具,乃至得阿耨多罗三藐三菩提,不断是福德?乃至般涅槃后舍利,及弟子得供养,尔乃灭尽?”

  佛告须菩提:“以诸法无所得相故,得菩萨初地乃至十地,有报得五神通,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,成就众生,净佛国土;亦以善根因缘故,能利益众生,乃至般涅槃后舍利,及弟子得供养。”

  须菩提白佛言:“世尊,若诸法无所得相,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、诸神通,有何差别?”

  佛告须菩提:“无所得法,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、神通,无有差别。以众生著布施乃至神通故,分别说。”

  “世尊,云何无所得法布施,乃至神通无有差别?”

  “须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不得布施,施者、受者皆不可得而行布施,不得戒而持戒,不得忍而行忍,不得精进而行精进,不得禅而行禅,不得智慧而行智慧,不得神通而行神通,不得四念处而行四念处,乃至不得八圣道分而行八圣道分,不得空三昧、无相、无作三昧而行空、无相、无作三昧,不得众生而成就众生,不得佛国土而净佛国土,不得诸佛法而得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,菩萨摩诃萨,应如是行无所得般若波罗蜜!菩萨摩诃萨行是无所得般若波罗蜜时,魔若魔天不能破坏。”

  须菩提白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,一念中具足行六波罗蜜、四禅、四无量心、四无色定,四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,三解脱门,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十随形好?”

  佛告须菩提:“菩萨摩诃萨所有布施,不远离般若波罗蜜;所修持戒、忍辱、精进、禅定,不远离般若波罗蜜;四禅、四无量心、四无色定、修四念处乃至八十随形好,不远离般若波罗蜜。”

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